miércoles, 16 de octubre de 2019

PROPOSITIONS AND REASONING

      Como hemos visto, uno de los principales rasgos de ser humano es que somos seres simbólicos. Constantemente los usamos: Un crucifijo en una iglesia representa a Cristo, un emoticono de corazón cariño. Usamos cientos al cabo del día. En términos generales, podemos decir que los símbolos son creaciones con las que representamos una idea, un proceso o una entidad física. Ahora mismo estoy usando símbolos para reppresentar conceptos; pero ¿qué son los conceptos? Siguiendo a Aristóteles, podríamos decir qiue son representaciones mentales universaeles y abstractas que elaboramos a partir de la experiencia. 
        Pongamos el siguiente ejemplo. Este año tengo mayoría de alumnas en clase. Casa una es distinta y, sin emabrgo, a todas las llamo alumnas porque, pese a todas sus diferencias, veo en ellas algo en común. Son esos elementos comunes los que sirven para construir mi concepto de alumna. Es decir, he prescindido de lo que creo accesorio (que tengan pelo rubio, corto o largo, su nacionalidad o edad) y he abstraído, "he sacado" los rasgos que considero esenciales, es decir aquellos sin los cuales no serían alumnas, como estar matriculadas en el centro. 
     Obvianmente, el concepto no tiene una realidad física. No existe la alumnidad, sino alumnas concretas. El concepto es una representación que mi mente crea a partir de la experiencia. Lo que implica, por supuesto, que su significado puede variar según el contexto y las experiencias. Por ejemplo, hace veinte años, en España llamábamos matrimonio a la unión de un hombre con una mujer. Hoy, debido a la existencia de otras realidades, el concepto de matrimonio ha variado y entenderíamos la unión de dos personas que desean dar forma jurídica a su vínculo. Pero también, si nos fuésemos a otro contexto, la unión no tendría por qué ser solo entre dos personas. Pues bien, estos conceptos pueeden ser expresados y compartidos gracias a los símbolos. En este caso las palabras serían los símbolos; pero podrían ser también los signos que emplean las personas hipoacúsicas u otros. 
    Los conceptos, a su vez, los unimos formando proposiciones o enunciados. Decimos que los enunciados establecen una realación entre un sujeto y un predicado. Estas proposiciones se pueden clasificar empleando distintos criterios. Uno sería el de distinguir entre verdaderas y falsas; pero también podríamos diferenciarlas en analíticas o sintéticas. En niuestra vida cotidiana, llamamos a una proposición verdadera cuando la relación que establece entre sujeto y predicado coincide con la realidad y falsa si no es así. Un poquito más difícil (pero no mucho) es la distinción entre proposición analítica y sintética. Podemos llamar analítica a aquella que se limita a explicitar el sujeto. Por ejemplo, si yo digo "El todo es mayor que cada una de sus partes", no estoy diciendo nada que no venga ya incluido en la idea de todo. Puede que sea útil la proposición para alguien que no conoce el significada de la palabra todo o que no haya reparado en lo que implica; pero lo cierto es que en el mismo concepto de todo ya estaba el ser mayor que sus partes y, por este motivo, estas proposiciones simpre serán ciertas, porque el sujeto implica necesariamente el predicado.
            Por el contrario, si yo digo que mi madre es rubia,  estoy añadiendo una información adicinal al concepto madre, pues la maternidad no implica ningún color de pelo. Esta sería una proposición sintética y tendremos que recurrir a la experiencia para comprobar si esos dos conceptos, madre y rubia, está unidos correctamente en mi proposición.
    Finalmente, los enunciados pueden ser unidos en razonamientos que, nuevamente, pueden ser clasificados en inductivos y deductivos. En los deductivos llegamos a conclusiones a partir de enunciados más generales que ya han sido establecido, de manera que si estos son ciertos y los hemos conectado bien, la conclusión será cierta. En los inductivos procedemos al revés, partimos de datos menos generales y llegamos a conclusiones más amplias.
 
EJERCICIOS.
 
1. escribe un ejemplo de razonamiento inductivo y otro deductivo. 
2. Lee la siguiente anécdota:
    Una profesora de filosofía llegón un día a clase con ganas de acabar la novela que estaba leyendo, así que, en lugar de dar clases, plantó una silla en mitad de la tarima y le dijo a sus alumnes: Le pongo un 10 a quien sea capaz de emplear todos sus conocimientos para demostrarme que esta silla no es real.  Todes se lanzaron a elaborar sesudos razonamientos con ayuda de los apuntes del curso; pero una muchacha se levantó de inmediato y entregó su folio a la profesora con una sola frase escrita. Ella la leyó y a continuación sacó su bolígrafo rojo para escribir el 10.
La hoja decía: "¿Qué silla?"
 
Pues bien, te toca explicar el significado de esta extraña clase.  
 
 
      One of the main characteristic of our thinking is that we are symbolic beings. In our daily life we are constantly using symbols. We do it when going to church and praying to a crucifix. People do that because the crucifix stands for God. It happens too when a person draw a heart in a letter. The heart satnds for the feeling of love. So, we can basically say that symbols stand for reality, they represent reality and this is very useful. Right now I am using symbols and, therefore, I can be understood. I don't need to show you my daughter to make you know I have one, I simply use the word/symbol daughter and you understand what I mean. Moreover I can comunicate immaterial facts. I can talk about pity, cheerfulness, justice....Thay all are symbols.So we can say that Symbol is a something that represents an idea, a process, or a physical entity.
     Many times, symbols don't represent a single particular entity but a concept. Concepts are the basis of abstract thinking. According to Aristotle they are mental representations made from the experience. To meke it easy to understand, I will use an example. In my class there are ten girls. Each of them is a single and particular being, each of them is differnt from the others. However, I call all of them "girls", because, beyond their defferences, I see all of them have somenthing in common. It doesn't matter if they are blond, tall, short, thin....I call them all "girls" because I take into consideration only the essential elements to build the concept. However, concepts are mental representations, we can't touch or see the girlhood, it exists only in our mind. So, we can say that concepts are formed by taking a number of similar entities and deciding what makes them similar in an important way. Then this concept is named with a word which is its symbol (although we can also represent the concept by a sign, a painting...which are symbols too)
     Later, when thinking or talking we will join these concepts in propositions or statements. A proposition states something about a subject. We can clasify propositions using different criteria: true or false propositions and analytic or synthetic propositions.
     When the proposition accords with the reality, the proposition is "true," and when it doesn't, we call it false. We can also say that a proposition is true when the predicate is properly related tothe subject.


     For example, The koala is a herbivorous. We can see that the concept herbivorous suits the concept koala and therefore, this sentence is true.









We can also distinguish between analytic and synthetic propositions. A proposition is analytic if it does not give any more information than is already contained in the meaning of the terms involved. For example, A triangle has three angels. In this case it is enough to analize the idea of triangle to know that the statement is true. By contrast, My mother is blonde is a synthetic proposition. The idea of motherhood doesn't iclude to be blonde. So, we have to use the experience (meet my mother) to know if both elements ( my mother and blonde) are linked correctly.
     Finally the propositions can be linked through a reasoning and we can distinguish between deduction and induction. In the case of deductions we get conclusions from already established facts. If the premises are true and the reasoning is well done, the conclusion must be true.
For example Koalas are herbivorous
                     Kikú is a koala
                     Then Kikú is herbivorous.
     Induction is the process of establishing probable information on the basis of observed regularities.
For example, I see that this koala is herbivorous, then another one is herbivorous too and so on. Finally I get to the conclusion that all the koalas are herbivorous.
   

ACTIVITY
Read the following story:
"A Philosophy professor walks in to give his class their final exam. Placing his chair on his desk, he says, 'Using every applicable thing you've learnt in this course, prove to me that this chair DOES NOT EXIST.' Students embark on long, complicated novels. However, one student spends just 30 second writting her answer. The proffesor looks at the exam and gives it an A. She had written : What chair?"
Now, write what this story means to you

lunes, 29 de abril de 2019

Nos visita Miguel Roldán ¿Culpable de ser solidario?



     “Cinco minutos en el Mediterráneo de cualquier político cambiarían muchas cosas”

     Miguel Roldán, bombero malagueño de 32 años, compartió con 100 estudiantes de nuestro instituto IES La Rosaleda su experiencia rescatando migrantes en el mar Mediterráneo
Natural de Cuevas Bajas (Málaga), Miguel Roldán Espinosa nos ilustró con sus vivencias en el aula magna de nuestro instituto el pasado 29 de abril ante la atenta mirada de unos cien estudiantes, quienes pudieron conocer de primera mano la grave crisis humanitaria que viven los migrantes de África y Oriente Medio en las aguas del Mediterráneo.


En 2016 viajó a Lesbos con la ONG española Proem-Aid para ayudar a los refugiados. Al tener conocimiento allí de que la situación en la ruta central del Mediterráneo, frente a Libia, era muchísimo más dramática, en junio de 2017 decidió pasar sus vacaciones en el barco Iuventa de la ONG alemana Jugend Rette. “El Iuventa era una barco pesquero con una tripulación de 17 personas sin capacidad para llevar a los migrantes a un puerto seguro. Nuestra labor era rescatarles del mar y trasladarlos a barcos más grandes”, nos cuenta. Durante los 22 días que estuvo en aquellas aguas calcula que pasaron por el Mediterráneo central 14.000 mil personas y por su ONG, unas 5.000. Por esta labor de rescate hoy se enfrenta en Italia a una acusación de tráfico de personas que podría conllevar una pena de hasta 20 años, lo cual es totalmente incomprensible, ya que ellos en cada misión de rescate contaban con el permiso del Gobierno italiano.

     Los emigrantes llegaban en unas condiciones horribles. En muchos casos habían necesitado meses de travesía y cruzar hasta siete fronteras para llegar a Libia. “Hablar de Libia es hablar del miedo. Muchas mujeres caen en redes de tratas de blancas y a los hombres los convierten en esclavos”, asegura Miguel. Pero eso no es lo peor. Una vez rescatados se encuentran con una situación que no esperan. “Ellos piensan que ya han alcanzado su objetivo, pero no es así. Les esperan meses en centros de internamiento. Pasan varios años hasta que pueden regularizar su situación. De tal manera que los padres sacrifican sus vidas para que los hijos puedan tener un futuro en Europa”, relata.
     A diferencia de lo podríamos pensar, muchos de los migrantes no tienen un perfil de pobreza. “Allí te encuentras con gente con carreras universitarias, que dominan dos o tres idiomas y con un buen poder adquisitivo, que han visto truncada sus vidas por una guerra”, añade. Pero él piensa que “vivimos en una sociedad abocada al ojos que no ven, corazón que no siente. Cinco minutos en el Mediterráneo de cualquier político, cambiarían mucho las cosas”.
     Miguel cree que es necesario que este drama se conozca. Han sido sorprendentes las facilidades que nos ha dado para venir a nuestro centro. Por supuesto, ha acudido totalmente gratis. Pero además ha madrugado para llegar desde Sevilla a las 9 de la mañana y eso que le avisamos con muy poco tiempo de antelación.
     Los alumnos han aprendido mucho del relato de Miguel, ya que no es lo mismo escuchar una noticia en la televisión que tener delante a alguien que te cuenta la experiencia en primera persona. “A parte de colaborar con una ONG, hay algo que todos podemos hacer sin tener una especial preparación: empatizar y difundir lo que ocurre en el Mediterráneo”.


¡Muchas gracias, Miguel! Suerte con tu juicio. Tranquiliza saber que hay personas como tú



jueves, 11 de abril de 2019

Nos visita Jorge Suárez Muñoz


     El presidente en Málaga de la Erasmus Student Network, Jorge Suárez Muñoz, nos visitó el pasado martes 9 de Abril (2019).
     Jorge, licenciado en Filosofía por la Universidad de Málaga, es, además, Delegado Nacional de Inclusión Social y Sostenibilidad. Desde su puesto se encarga de coordinar actividades con fines sociales, especialmente las orientadas a fomentar la igualdad de género y colabora con las universidades para elaborar protocolos anti-acoso.
     Pues bien, de forma desinteresada, realizó el pasado martes un taller sobre LGTB e igualdad con los alumnos de primero de bachillerato del IES La Rosaleda.

Aunque, en principio, estaba pensado para dos horas, fue tanto lo que interesó, que hubo de prolongarse una hora más. Jorge es un chico joven y su conexión con los alumnos fue inmediata, creando un ambiente de confianza en el que nadie nos sentimos juzgados por nuestras ideas. Así se habla de forma muy cómoda y todos aprendimos muchas cosas, nuevos términos, por ejemplo; pero, sobre todo, nos hizo reflexionar sobre la importancia del respeto como herramienta clave para combatir prejuicios y estereotipos.

   
     Este taller no estaba dirigido a ningún tipo de alumnos, sino que parte de un dato que, como docente, me preocupa:Según el informe Out In The Open, elaborado por la UNESCO, en algunos países el 85% de los studiantes LGTB son víctimas de violencia homófoba y transfóbica en la escuela. El problema es que la existencia de una víctima implica la de un agresor. Desde la escuela, por supuesto, debemos luchar para proteger a las víctimas; pero esta lucha queda incompleta si no va acompañada de otra para que no existan agresores. Si no lo hacemos, el agresor continuará usando la violencia cuando se encuentre ante lo que no le guste, no entienda o, simplemente, le frustre, y una sociedad libre no puede permitir que esto suceda. Por eso este taller no va dirigido a alumnos LGTB. Ellos no tienen ningún problema si nosotros no se los creamos.
Para evaluar la actividad pedí a mis alumnos que anónimamente escribieran lo que les había parecido. Como muestra selecciono un par de comentarios, que representan el sentir del grupo.

       

                                                        ¡¡MUCHAS GRACIAS, JORGE!!!